Первое упоминание города в летописях относят к 1074 году (при этом в летописном тексте говорится о торопечанине преподобном Исаакии Печерском). Сам же город впервые упоминается в документах под 1168 годом как центр самостоятельного Торопецкого княжества Княжество было небольшим и находилось между рекой Торопой и верхним течением Западной Двины, гранича с землями смоленскими, новгородскими и полоцкими. Через Торопец проходил знаменитый путь из варяг в греки. Из-за порогов и участков, не соединённых водой, часть пути приходилось преодолевать по суше — волоком. Именно таким перевалочным пунктом был город Торопец, в нем путешественники меняли одни суда на другие, переоборудовали их и продолжали движение.
В начале XVII века, в годы Смуты, Торопец был взят и разорён поляками. В 1609 году поляки в результаты битвы под Торопцем были изгнаны, а к XVII веку возрастает роль Торопца как значительного торгово-ремесленного центра, в нем начало развиваться кожевенное производство. В 1717 году насчитывалось еже 7 заводов, а во второй половине XVIII века в Торопце у же существовало около 40 небольших кожевенных и юфтевых заводов. В этот период времени в Торопце существовали небольшие мельницы, винокурня, пивоварня, воскобойня и кузницы.
В XVI—XVII столетиях Торопец, выстроенный целиком из дерева, не имел определённой планировки. Миллионная на тот момент была самой большой и многолюдной улицей.
15 декабря 1778 года Екатерина II подписала план коренной перепланировки города Торопца. Новый план, созданный в соответствии с градостроительными принципами русского классицизма, делил территорию Торопца на правильные квадраты. В центре города создавалась площадь, от которой расходились три лучевые улицы — излюбленный планировочный приём XVIII века. Миллионная улица стала средним лучом, соединяла левобережную часть с островом.
Торопецкие купцы находились в весьма выгодных условиях, и торговля была весьма прибыльной и велась не только местными товарами, но и привозными. Торопецкие купцы вывозили за пределы уезда меха, рыбу, мясо, кожу, хлеб, изделия из льна и кожи. В Торопец везли соль, сахар, орехи, мед, яблоки, сукно.
В XVIII столетии Торопецкая торговля продолжала развиваться. Торопецкие купцы приобрели повсеместную известность и значительно расширили круг своих торговых операций. Не переставая посещать различные литовские и московские ярмарки, они торговали на Ирбитской ярмарке, в Санкт-Петербурге, Лейпциге, Данциге и даже в Китае. В XVIII веке, благодаря торговле, в Торопце появилось немалое число богачей. Они построили себе в городе двухэтажные дома красивой архитектуры и каменные кладовые для хранения товаров; некоторые из них на собственные средства построили церкви.
Ну и конечно же, нарядили своих прекрасных жен и дочерей в роскошные наряды, о которых мы с вами и поговорим в следующих постах:
В XVIII столетии Торопецкая торговля продолжала развиваться. Торопецкие купцы приобрели повсеместную известность и значительно расширили круг своих торговых операций. Не переставая посещать различные литовские и московские ярмарки, они торговали на Ирбитской ярмарке, в Санкт-Петербурге, Лейпциге, Данциге и даже в Китае. В XVIII веке, благодаря торговле, в Торопце появилось немалое число богачей. Они построили себе в городе двухэтажные дома красивой архитектуры и каменные кладовые для хранения товаров; некоторые из них на собственные средства построили церкви.
Ну и конечно же, нарядили своих прекрасных жен и дочерей в роскошные наряды, о которых мы с вами и поговорим в следующих постах:
Жители Торопца, — писал в XVIII в. священник Иродионов, — любят праздность и всякие веселости: посему здесь много выдумано способов, которые их прихоти удовлетворяют».
Развлечения и забавы издревле в Торопце были следующие:
⁃ субботки,
⁃ посиделки,
⁃ ночные прогулки по улицам города,
⁃ камедь или театр,
⁃ дивинье,
⁃ танцы,
⁃ общественные гулянья вокруг церквей,
⁃ гульбища в рощах, т. е. за городом,
⁃ кулачные бои и т. п.
Развлечения и забавы издревле в Торопце были следующие:
⁃ субботки,
⁃ посиделки,
⁃ ночные прогулки по улицам города,
⁃ камедь или театр,
⁃ дивинье,
⁃ танцы,
⁃ общественные гулянья вокруг церквей,
⁃ гульбища в рощах, т. е. за городом,
⁃ кулачные бои и т. п.
Субботками называются сборища девушек по вечерам с первого дня Рождества Христова до Крещения. Вокруг стен избы, нанятой артелью девушек под субботку, намащиваются скамейки ряда в три, один ряд над другим; среди комнаты вывешивается о четырех или шести свечах фонарь, оклеенный шпалерами; прежде фонарю отводился красный угол, для него выносили из избы образа.
Как встарь, так и нынче — честь субботицам, если фонарь их щеголевато убран лентами и цветами.
Девушки разряжены в наилучших нарядах, сидят на скамейках, причем так, что богатые помещаются внизу, победнее наверху. Развлечение субботиц состоит в песнях и в балагурстве с парнями, которые толпами обходят в течение каждого вечера все избы в городе, над которыми только светятся (на высоких жердях) фонари; это знак, что в этой избе субботка. Песни преимущественно состоят в обыгрывании, т. е. в воспевании вошедших молодцов.
Вход на субботку для парней был платным. Для сбора добровольных вкладов сидит каждую субботку девочка с тарелкой или коробочкой в руках при входе в избу.
А в в 1840-е Торопецкий художниц Шохин Алексей Петрович создал серию графических работ, посвященную развлечениям Торопчан, за что ему большое спасибо! Например на первом изображении та самая субботка! Нарисованная с натуры.
Девушки разряжены в наилучших нарядах, сидят на скамейках, причем так, что богатые помещаются внизу, победнее наверху. Развлечение субботиц состоит в песнях и в балагурстве с парнями, которые толпами обходят в течение каждого вечера все избы в городе, над которыми только светятся (на высоких жердях) фонари; это знак, что в этой избе субботка. Песни преимущественно состоят в обыгрывании, т. е. в воспевании вошедших молодцов.
Вход на субботку для парней был платным. Для сбора добровольных вкладов сидит каждую субботку девочка с тарелкой или коробочкой в руках при входе в избу.
А в в 1840-е Торопецкий художниц Шохин Алексей Петрович создал серию графических работ, посвященную развлечениям Торопчан, за что ему большое спасибо! Например на первом изображении та самая субботка! Нарисованная с натуры.
Итак в 1885 г. известный русский поэт К. К. Случевский, сопровождавший великого князя в поездке по Торопецкому уезду Псковской губернии вспоминает:
«Тут впервые довелось увидеть всю типичность этих одеяний, сохранившихся в таком количестве только в Торопце. /.../. Между женщинами были дворянки, купчихи, мещанки, замужние и незамужние, отличающиеся одна от другой большим или меньшим количеством жемчуга на кокошнике, но с классическим белым шелковым платком, идущим острием кверху над головой и широко раскинувшим свой плоский золотой рисунок по спине. / .../ Отличие женщин от девушек в том, что кокошники или вернее нижние пояса их, унизанные жемчугом, у девушек совершенно гладки, тогда как у женщин они оторочены целым рядом невысоких, остреньких также унизанных жемчугом характерных рожков».
Сохранилась фотография данного зрелища:
Интересной особенностью и исключением из классического деления на женский и девичий головной убор, будет то, что макушка в девичьем головном , что немножечко ломает классические представления о девичьих головных уборах, однако прекрасно подтверждается иллюстративным материалом и предметно тоже.
Так что, возможно, Случевский лицезрел девушек из соседней губернии, а возможно, как часто, бывает тип головного убора зависел от статуса девушки: на выданье или просватана.
